Nec mi aurum posco, nec mi pretium dederitis;

non cauponantes belltim, sed belligerantes,

ferro, non auro, vitam cemamus utrique.

Vosne velit an me regnare Hera, quidve ferat sors,

virtute experiamur.

Quorum virtuti belli fortuna pepercit,

eorundem me libertati parcere certum est.

Dono ducite.

Hic Pirrus 'Heram' vocabat fortunam, quam causam melius et rectius nos 'divinam providentiam' appellamus. 9. Unde caveant pugiles ne pretium constituant sibi causam; quia non tunc duellum, sed forum sanguinis et iustitie dicendum esset; nec tunc arbiter Deus adesse credatur, sed ille antiquus Hostis qui litigii fuerat persuasor. 10. Habeant semper, si duelliones esse volunt, non sanguinis et iustitie mercatores, in hostio palestre ante oculos Pirrum, qui pro imperio decertando sic aurum despiciebat ut dictum est. 11. Quod si contra veritatem ostensam de inparitate virium instetur, ut assolet, per victoriam David de Golia obtentam instantia refellatur; et si Gentiles aliud peterent, refellant ipsam per victoriam Herculis in Antheum. Stultum enim est valde vires quas Deus confortat inferiores in pugile suspicari. 12. Iam satis manifestum est quod per duellum acquiritur de iure acquiri. Sed romanus populus per duellum acquisivit Imperium: quod fide dignis testimoniis comprobatur. In quibus manifestandis non solum hoc apparebit, sed etiam quicquid a primordialibus Imperii romani diudicandum erat per duellum esse discussum. 13. Nam de primo cum de sede patris Enee, qui primus pater huius populi fuit, verteretur litigium, Turno Rotulorum rege contra stante, de comuni amborum regum assensu ad ultimum, propter divinum beneplacitum inquirendum, inter se solum dimicatum est, ut in ultimis Eneydos canitur. 14. In quo quidem agone tanta victoris Enee clementia fuit, ut nisi balteus, quem Turnus Pallanti a se occiso detraxerat, patuisset, victo victor simul vitam condonasset et pacem, ut ultima carmina nostri Poete testantur. 15. Cumque duo populi ex ipsa troyana radice in Ytalia germinassent, romanus videlicet et albanus, atque de signo aquile deque penatibus aliis Troyanorum atque dignitate principandi longo tempore inter se disceptatum esset, ad ultimum de comuni assensu partium, propter iustitiam cognoscendam, per tres Oratios fratres hinc et per totidem Curiatios fratres inde in conspectu regum et populorum altrinsecus expectantium decertatum est: ubi tribus pugilibus Albanorum peremptis, Romanorum duobus, palma victorie sub Hostilio rege cessit Romanis. Et hoc diligenter Livius in prima parte contexit, cuius Orosius etiam contestatur. 16. Deinde cum finitimis, omni iure belli servato, cum Sabinis, cum Samnitibus, licet in multitudine decertantium, sub forma tamen duelli, de imperio decertatum fuisse Livius narrat: in quo quidem modo decertandi cum Saninitibus fere fortunam, ut dicam, incepti penituit. 17. Et hoc Lucanus in secundo ad exemplum reducit sic:

Aut Collina tulit stratas quot porta catervas

tunc cum pene caput mundi rerumque potestas

mutavit translata locum, romanaque Samnis

ultra Caudinas speravit vulnera furcas.

18. Postquam vero Ytalorum litigia sedata fuerunt, et cum Grecis cumque Penis nondum pro divino iudicio certatum esset, ad Imperium intendentibus illis et illis, Fabritio pro Romanis, Pirro pro Grecis, de imperii gloria in militie multitudine decertantibus, Roma obtinuit; Scipione vero pro Ytalis, Annibale pro Affricanis in forma duelli bellum gerentibus, Ytalis Affricani succubuerunt, sicut Livius et alii romane rei scriptores testificari conantur. 19. Quis igitur adeo mentis obtuse nunc est, qui non videat sub iure duelli gloriosum populum coronam orbis totius esse lucratum? Vere dicere potuit homo romanus quod quidem Apostolus ad Timotheum "Reposita est michi corona iustitie"; 'reposita', scilicet in Dei providentia ecterna. 20. Videant nunc iuriste presumptuosi quantum infra sint ab illa specula rationis unde humana mens hec principia speculatur, et sileant secundum sensum legis consilium et iudicium exhibere contenti. 21. Et iam manifestum est quod romanus populus per duellum acquisivit Imperium: ergo de iure acquisivit; quod est principale propositum in libro presenti.

Adunque quel popolo, el quale avanzò tutti gli altri nel correre allo ’nperio del mondo, per divina rag[i]one avanzò. Perché Dio ha chura di dichiarare la lite huniversale molto più che la particulare; e certamente nelle particulari liti si richiede il divino g[i]udicio, secondo quel proverbio che dicie: «A c-chi Dio la concede, Santo Piero la benedicha». E però non è dubbio che ’l prevalere de’ conbattenti allo inperio del mondo sia hordinato dal g[i]udicio divino. El popolo romano prevalse a ·ttutti e conbattenti per lo inperio del mondo; e questo sarà manifesto se si considerano e conbattenti, et el premio e ’l termino. Certamente el premio et el termino fu d’avanzare tutti e mortali, inperò che questo si chiama ’inperio’. E questo non avenne ad alcuno populo se none al romano, el quale non solamente primo, ma solo, pervenne al termine della battagl[i]a, come poco dipoi dichiareremo. El primo che tra mortali si sforzò d’aquistare questo premio fu Nino re degli Assirii, el quale, benché cholla donna sua Semmiramide per novanta anni et più, come dicie Horosio, tentasse con arme di conseguire lo ’nperio del mondo, et tutta la Asia subg[i]ugasse, nientedimeno le parti hoccidentali non sottomisse. Di costoro fa mentione Hovidio nel quarto, dicendo: «Simiramis cinse la ciptà con mura di mattoni»; et dipoi dice: «Raguninsi al corpo di Nino, et sotto l’onbra si nascondino». El secondo che cercò questo inperio fu Neghozzi re degli Egipti; e benché tribulassi el mezo dì et el settantrione, come Orosio narra, nientedimeno nonn–ottenne mai meza la parte della terra, ma nel conbattere con gli Iscipti, innanzi che pervenissi al premio, si fermò. Dipoi Cirro re de’ Persi tentò questo medesimo; el quale, distrupto Banbillonia, et ridotto lo ’nperio di Banbillonia sopto e Persi, non conseguitato ancora le parti occidentali, sotto Tamiride, reina degli Iscipti, perdé la ’ntentione sua insieme con la vita. Dopo costoro, Serse, figlíuolo di Dario et re de’ Persi, con tanta moltitudine di gente assaltò el mondo, et con tanta potentia, che trapassò el mare dividente l’Asia dalla Europia, fatto un ponte intra Seston edd–Abidon. Di questa opera mirabile fece menzione Luchano nel secondo libro della Farsalica pugnia, così dicendo: «La fama canta che ’l superbo Serse fece via sopra el mare». Costui finalmente, rimosso dal suo proposito, rimase miserabile, e non poté al palio pervenire. Dipoi Allessandro, re di Macedonia, s’apressòpiù che gli altri al palio della monarchia; mandò anbasc[i]adori a’ Romani, chiedendo loro hubbidienza, et, innanzi che eglino gli rispondessino, inn–Egipto morì nel mezo del suo corso, come narra Livio. Della sepoltura del quale in detto luogho Luchano fa memoria nello ottavo, mentreché riprende el re Tolomeo in questo modo: «Ho hultima generatione della stirpe Lagea che presto perirai, che ·sse’ inbastardito, et hubbidirai allo inperio della sirocchia, conciosiaché nella spiloncha tua sagrata sia sepulto el re di Macedonia». «Ho alteza delle riccheze di scienza et sapienza di Dio», qual sarà quello che qui di te non si maravigli? Inperò che quando Allesandro si sforzava d’inpedire nel corso el popolo romano, che ·ccon lui insieme correva al palio, tu ·llo rapisti nel mezo del corso, acciò che la temerità sua più alto non salissi.

Ma che Roma abbi conseguitata la palma di sì degnio palio, per molti testimoni si manifesta; perché Virgilio nel primo così dicie: «Egli è fatato che di qui per certi tenpi futuri discendino e Romani e sieno conduttori, discendenti del sangue Troyano restaurato, e quali et mare et terra al loro inperio sogg[i]oghino». Et Lucano nel primo dicie: «E’ si divide con ferro de’ re et del popolo potente; quella fortuna che ·ttiene el mare, et che ·ttiene la terra e tutto el mondo, non poté tenere due insieme». E Boetio nel secondo, parlando dello inperio del principe de’ Romani, così dicie: «Costui nientedimeno regeva e popoli a bacchetta, e quali vede el sole quando sottentra, e quali vede el sole quando nasce, et el settantrione et el mezodì». Ancora testimonia questo Lucha, scriba di Cristo, el quale dice senpre el vero, parlando così: «Mandò Cesare Agusto huno comandamento, che tutta la terra fussi discripta». Per le quali parole possiamo intendere che ·lla huniversale g[i]urisditione della terra allora era sotto e Romani. Per le cose dette è manifesto che ’l popolo romano andò innanzi a tutti quelli che per lo inperio del mondo conbatterono, e però hottenne questo per divino g[i]udicio; che è per rag[i]one ottenere.